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仁义值千金

2018/09/08 xie100 阅读: 181
中国元代时有一杂剧《赵氏孤儿》,描写春秋时代晋国大夫赵盾遭受迫害,其门人舍生救孤故事。在国内有很大影响,至今仍然不时出现在电影舞台上。这出剧甚至传到了法国,法国启蒙时代大文学家伏尔泰受到它的启发,创作了一部悲剧。

晋国宰相赵盾,又叫赵宣子,担任晋国正卿之后,节俭奉公,整肃政纪,大得民心。因而遭到奸臣屠岸贾的妒忌陷害。他诬告赵盾谋反,晋灵公便将其满门抄斩。赵盾得到紧急消息,早一时脱逃出走,临行时将一个不满周岁的婴儿托付给门人程婴和公孙杵臼。屠岸贾一面追赶赵盾一面大肆搜捕赵氏遗孤,意在斩草除根。

正在紧急关口,程婴慨然说道,我家正好有个婴儿,便由他来顶替吧。公孙杵臼挺身而出:“你为此作出重大牺牲,我岂能袖手旁观。便从程婴手中接过婴儿,抱着逃跑,故意让屠岸贾的兵丁发现。结果公孙杵臼和这个婴儿都不幸被害。程婴则抱着真正的赵家孤儿乘机混出城,隐姓埋名于山中,日夕抚养教育赵氏孤儿。赵氏孤儿长大之后,文韬武略都不平凡,最后终于报了血海深仇。

中国人为人处世最讲究“仁义”二字,俗话说:“钱财如粪土,”。仁义是一个人为人处立身之本,不讲仁义,就为人不齿。程婴、公孙杵臼两人仅仅是赵盾的一个普通门人,他们在赵盾一家蒙冤受难之时,不顾自身的安危,冒死拯救遗孤,不惜牺牲自己的生命,表现出真正的大仁大义。

《说苑》一书籍中记载了这样一则故事:“春秋时代,常枞这个人年老有病,老子去问候他。常枞张开嘴给老子看,并问“我的舌头还在吧?”老子说:“在。”常枞又问:“那么我的牙齿呢?”老子说:“已不在了。”常枞意味深长的说:“天下的事也是这个道理啊!”老子恍然大悟。舌头之所以得以存在,是因为它柔软,而牙齿经常脱落,是因为它们太刚硬了,刚硬易折,柔软常存。刚硬是比喻暴力强横,柔软则是比喻仁义道德。齿刚易毁,舌柔独存。可见,仁义二字不仅是一个人的立身之本,而且是为人处世的一大法宝。

这个故事初看起来和程婴、公孙救孤的故事似乎是矛盾的,实际上二者之间是相通的。唐代大文学家韩愈解释“仁义”二字时说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义。”这就是说,具有博大的爱心就叫做仁,实践这种爱心并且做得适宜就叫做义。程婴、公孙杵臼的行为正是体现了这种博爱的精神。他们在暴力和非正义面前,杀身成仁,舍生取义,是真正的勇士。为人处世  Xie100.Net 义与利是一对尖锐的矛盾。正如孟子所说的鱼与熊掌不可兼得时,舍鱼而取熊掌。这是指在生存和仁义二者间发生激烈冲突时应有的选择。然而在日常生活中的大部分时间里,仁义作为一种道德修养的基本方法,其操作主要体现为温和的化解。孟子说:为仁的人好象射箭,射箭的人先端正自己,然后再放箭,发了之后如果没有射中,不要怪胜过自己的人,而要反过来责备自己。孟子又说:“如果有人对我横暴无礼,我一定要反复自省,我一定是因为有不仁不义、没有礼教,才被人这样对待的。”这些勉励人为仁,反省自己的话,其实质都是要求人们避害趋利,化解矛盾,保全自己。

两种不同条件下的仁义之道,其操作方法各有不同,这就叫做“行而宜之”。
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